Il 14 febbraio la Chiesa ricorda... due Valentini, entrambi martiri: un prete romano che sarebbe stato decapitato sulla via Flaminia, sotto l?imperatore Claudio II, nel 269 o 270; e un vescovo di Terni decapitato a Roma nel 273. Prescindendo dalla questione dell?identit? o meno dei due martiri omonimi, ? certo che il culto di S. Valentino ha in Roma tradizioni antichissime, come ? provato dall?esistenza del cimitero di S. Valentino sulla via Flaminia. Ma perch? mai S. Valentino ? diventato patrono degli innamorati? Secondo una curiosa interpretazione folcloristica, in base alla credenza (diffusa specialmente in Francia e Inghilterra) che il 14 febbraio gli uccelli incomincino ad accoppiarsi.

Botta e risposta su una lettera che è giunta in redazione

Cara redazione,
mi è capitato fra le mani Pietre Vive e sono rimasto un po' sbalordito nel leggere alcune affermazioni contenute sul trafiletto Torre di Babele e Media. Non entro nel merito anche perché potreste considerare le mie osservazioni di natura politica. Non è così. Lasciamo stare la Gardini e i legami di Forza Italia con le organizzazioni malavitose in Puglia e con i voti di scambio in Sicilia (pratiche che hanno ben poco di cristiano), l'alleanza con la Lega (partito assolutamente poco cristiano) e le dichiarazioni di Buttiglione sui gay. Non mi interessano. Vi pongo solo un quesito:

Repubblica, quotidiano laico, durante le Feste di fine anno ha alimentato un sereno confronto tra credenti e laici come Giuliano Amato e Arrigo Levi. «Non fatico - scrive Levi - a concedere a Giuliano Amato, non meno laico di me, la sua convinzione che la fede religiosa abbia "una marcia in più" perché - egli dice - nasce da un atto d'amore». Ha ragione il cardinale Ratzinger di condannare quel tipo di laicismo che non crea "spazi di libertà per tutti", ma degenera in una "aggressività ideologica secolare" che vuol limitare la libertà di parola del credente religioso.

Giulio Andreotti dice che il nostro sistema parlamentare ? tricamerale: c?? il Senato, la Camera e c?? ?Porta a Porta?, dove appunto si dibattono i pi? gravi problemi politici e sociali. Il 17 novembre la nostra ?terza Camera? ha affrontato un tema serissimo: la crisi della coppia con un sociologo, un sessuologo, un?avvocatessa, un?attrice ed il marito attore, una ballerina, due comici. Vespa impone alla discussione frivola e scherzosa. Vuole fare spettacolo. Anzi avanspettacolo. Ma si parla di fatti che producono lacrime e infelicit?. Solo Pippo Franco tenta di portare il discorso sul tema di un matrimonio responsabile. A difendere le ragioni della coppia stabile c?? solo un comico da cabaret. L?unico a ragionare seriamente. Che tristezza!

Neanche il Natale ? valso a far abbassare i toni delle polemiche mediatiche. Il ministro Moratti ha invitato le scuole a rispettare la tradizione del Presepio. I maestri del pensiero laicista hanno avuto da ridire. Meglio cancellare la grotta di Betlemme: per non offendere le altre religioni. Meglio un Natale senza il Neonato. Meglio una Festa senza Ges?. Anche se il Bambinello ? caro a tutti i bambini. Musulmani compresi.

A sette anni dalla sua costituzione è tempo di rilancio per l'associazione che lavora con i diversamente abili

Occorrono nuove energie che prendano il posto dei "vecchi" chiamati altrove dalla vita

Nel numero precedente di Pietre Vive ponevamo degli interrogativi sulla scelta di una definizione della famiglia che fosse condivisa dalla societ? contemporanea, fra la confusione della molteplicit? delle interpretazioni. Nel Compendio della Dottrina sociale della Chiesa al cap.5, leggiamo: ?la famiglia ha il suo fondamento nella libera volont? dei coniugi di unirsi in matrimonio, nel rispetto dei significati e dei valori propri di questo istituto, che non dipende dall'uomo ma da Dio stesso? (p. 120). Ma questa definizione, cos? ampia e profonda, pu? avere identit? universale? Se sono buddista o scintoista o se rivendico la mia totale indifferenza verso qualsiasi credo religioso, perch? dovrei ritenere valida questa definizione? Proviamo, allora, ad entrarvi dentro e analizzarne i termini per scoprire se ? una riflessione diretta solo ai credenti o se pu? essere valida per tutti gli uomini. Si parla di ?libera volont??. Significa che la scelta del matrimonio, inteso come vita stabile di coppia, come del resto, qualsiasi altra nostra scelta, presuppone una libera volont?, quindi si appella alla persona, alla sua capacit? di maturare una ?coscienza libera?. Nel Concilio Vaticano II la coscienza viene definita ?il nucleo pi? segreto e il sacrario dell'uomo?. Nella descrizione della creazione offerta dal racconto genesiaco l'uomo ? creato a ?immagine e somiglianza? di Dio perch? riceve da Lui il ?soffio? che tramuta un pupazzo di argilla in ?essere vivente?. Il pensiero, la capacit? di distinguere il bene dal male, la capacit? di scegliere e di agire ? espressione della coscienza, ? la dignit? dell'uomo, di ogni uomo, la sua ?ultima dimensione?, come direbbe Arias. La psicologia chiama la coscienza lo stato di ?adultit??, di consapevolezza di s?, la conoscenza, cio?, di essere i soli protagonisti della propria storia. Oggi, nella prassi quotidiana, viene sottolineata la necessit? dell'individualismo in quanto ci si sente meno tutelati dalle istituzioni, pi? disancorati dal rispetto dei valori universali che vengono ritenuti utopistici e censori per un tempo in un multiforme divenire. Per queste ragioni diventa di primaria importanza maturare una coscienza adulta ed ? sempre pi? ardua ed esaltante la sua formazione. Quando si parla del matrimonio come di ?scelta libera e volontaria? si intende, allora, che la decisione di vivere in coppia deve essere consapevole e responsabile. Questo ? un impegno che interpella ogni uomo in quanto uomo. Il Compendio parla di ?coniugi?. Nella coppia non si uniscono, infatti, solo due persone, ma due storie, due progetti, si coniugano, si legano, diventano una storia, la loro, dividono un destino, una sorte, diventano con-sorti. Se la famiglia ? la cellula vitale della societ?, allora la coppia ? il suo nucleo portante, ? quello che la determina, la definisce, la identifica.

I sogni, alle volte, si realizzano...

Le bambine della Casa del sorriso di Rachele, sono state ospiti della nostra comunit?

Sembrava impossibile e invece, grazie alla generosit? delle famiglie che le hanno adottate a distanza, trenta bambine boliviane della Casa del Sorriso di Mariele di Santa Cruz de la Sierra hanno avuto la possibilit? di venire in Italia in occasione delle festivit? natalizie. Le bambine, accompagnate da cinque Suore missionarie della Dottrina cristiana, sono venute a S. Ponziano domenica 19 dicembre e hanno partecipato alla Messa dei bambini delle ore 10.15, animandola con i loro canti in spagnolo. L?incontro, simpatico e festoso, si ? concluso con le testimonianze di suor Diomira, responsabile dell?orfanotrofio, e di suor Maria Grazia, missionaria ad Hardeman, il villaggio dove si trovano il maggior numero dei bambini adottati a distanza dalla nostra parrocchia. Il gruppo rester? in Italia fino a met? febbraio e parteciper? ad alcune trasmissioni televisive e manifestazioni sportive. Con l?occasione molte famiglie della nostra parrocchia hanno rinnovato l?impegno dell?adozione a distanza ed altre nuove si sono aggiunte. In totale abbiamo ora 49 adozioni nel villaggio di Hardeman e 20 adozioni che sostengono due classi scolastiche di trenta alunni ciascuna della scuola ?Amici dell?Italia?, sorta due anni fa presso la Casa del Sorriso.

Sono uomini come noi

Tema portante sarà quello della fecondazione artificiale e dei referendum sulla legge 40. Una legge da difendere

La Giornata per la vita, giunta alla XXVII edizione, venne stabilita dalla Chiesa italiana all'indomani dell'approvazione della legge 194 sull'aborto. È quindi strettamente ed indissolubilmente legata a quella che Giovanni Paolo II, nella sua enciclica Evangelium vitae, definisce la nuova questione sociale: il diritto alla vita. Nell'attuale contingenza storica, il diritto alla vita si chiama fecondazione artificiale e si coniuga con legge 40 e referendum abrogativi. Questi i temi che caratterizzeranno pesantemente la Giornata per la vita del 6 febbraio. Perché se è vero che la legge approvata nel febbraio dello scorso anno non può certo essere definita una legge "cattolica" (che per raccogliere gli insegnamenti della morale dovrebbe vietare ogni forma di procreazione artificiale) rappresenta una grande passo in avanti sui diritti dell'uomo: viene finalmente garantito all'embrione il diritto ad essere considerato uomo a tutti gli effetti, di avere diritto all'identità genetica ed a nascere in una famiglia stabile da padre e madre certi. Non è poco, è un patrimonio di eccezionale rilevanza che i cattolici così come tutti gli uomini di buona volontà, credenti o non credenti che siano, hanno il dovere di difendere come se fosse una Linea del Piave, oltre la quale non si può andare. È l'impegno a cui tutti saremo chiamati in questi mesi di campagna referendaria che ci aspettano.